读阿q正传有感700字

写读后感的目的是为了让读者更深入地了解和理解所读内容，与自己的生活实际和思想感情相联系，从而产生共鸣。优秀的读阿q正传有感700字是什么样的？下面给大家带来读阿q正传有感700字，供大家参考。

读阿q正传有感700字篇1

晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》。

阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿Q来，有时人们会说：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿Q很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。

作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿Q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。

此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿Q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!

“阿Q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿Q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿Q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。

在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿Q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿Q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?

读阿q正传有感700字篇2

《阿q正传》，鲁迅代表作之一。写于1921～1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的社会和一群畸形的人民的真面貌。它的发表，有着特定的政治和经济。而《阿q正传》也是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，采用章回体的形式写成的

文章主角，阿q的性格可以说是一个典型的末代‘农民’的形象，他有农民种地就是种地，锄地就是锄地的优点，也有当时人们所具有的缺点，自私、保守、愚蠢的缺点。

而文章最主观的还是啊q的那种‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可赞。在文中阿q以一种即使现实中以失败者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。从文中;结果往往是输。输的时候对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物了，便又心满意足了;这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。

在文中的这两小节我们可以直观的看出阿q那种用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、忌讳缺点、以丑为荣等种.种手法来自欺自慰的行为。

我们常说一个国家的形象是由人民决定的，而文中阿q表达的是什么!懦弱、自私、保守、自给自足?而在那长达8年的战争，我们取得的不仅是胜利，还有一次伟大的蜕变。我们变了变得自立、坚强、强大。

战争是的确是令人憎恶的存在，但你不能否认我们在战争的见证下，成长了。

读阿q正传有感700字篇3

《阿Q正传》是鲁迅先生的作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。

以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光。

如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。

这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了_来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。

读阿q正传有感700字篇4

这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看――《阿Q正传》――不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。

阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲!《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。

读阿q正传有感700字篇5

众所周知，鲁迅先生的《阿Q正传》，真实地反映了在当时中国社会的精神面貌与文化现象。《阿Q正传》是鲁迅先生对中国农民群体思想和行为转变的反思。该书从批判阿Q人物命运入手，揭露了旧制度与新思想中矛盾不断激化的现实，深刻揭示了农民这一新时代最底层人民所遭遇的种种不幸。

《阿Q正传》是一部以讽刺为主旨的小说。作者用幽默的笔调，生动地描写了中国人愚昧、落后和愚昧的一面，将人们的思想和精神拉回了历史的大背景中。文中对人性的揭露尤其突出：阿Q为了生存而出卖灵魂和尊严，这种精神仿佛是这个世界上所有人都具有的。

鲁迅先生写这本书的目的就是要批判中国传统的“阿Q主义”，即只知道低头拉车，不知道抬头看天、抬头做人……这种人物在当时黑暗的社会下比较典型。在当时人们对于国家和人民有很大的反抗意识，在当时社会中都起了一定作用。但是阿Q对于彼时形势不是很了解，他不懂得反抗而是把自己的存在当成一种耻辱，在受辱后去发泄，把别人当成一种工具，但被别人欺负也只能忍气吞声。

这本书所描述的是一个充满了悲剧色彩的中国农民形象。面对封建社会的压迫，他是一个精神麻木，头脑简单的农民形象。在当时的社会背景下，过着贫苦悲惨的生活，每日为生计发愁，像个过街老鼠一样几乎人人喊打。睡在破庙里的时候，他心里想的什么，在做短工的时候，他心里想的什么，除了鲁迅先生的描述之外，我们很难想象出他的心境。在尘土飞扬的冰凉地板上，在旧社会压抑的黑暗里，他有期待过明天吗？一辈子生活在这样的社会里的他，可能不觉得多么痛苦，精神已然麻木，从没有见过光明的人，自然也想象不出。仅靠着“精神胜利法”躲过唾骂、嫌弃，人声渐稀时在红烛昏暗的光下宽慰自己，愚昧，但又何尝不可悲呢？

读阿q正传有感700字篇6

“阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。《阿Q正传》中的阿Q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精华的部分——“精神胜利法”。俗话说：精神食粮。我想这也许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮”淋漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗?好看！”和最后阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。

“阿Q精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿Q的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。

读过《阿Q正传》后，我再一次重温了那段历史，并放眼未来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。”

读阿q正传有感700字篇7

革命——造反，在阿Q看来是自己时来运转的好契机，不能错过。其实，他是被革命风暴中的沙粒迷住了小眼睛，正浑浑噩噩着呢，就一下子陷入了万劫不复的深渊里。不是革命党，却被认定为革命党。官老爷们指鹿为马的能耐的确“不同凡响”，砍起脑袋来也确乎“毅然决然”。阿Q在急着立功请赏的官老爷面前被快刀斩乱麻了，稀哩糊涂地替混进革命党里的败类——只是打着革命旗帜而实则干着打家劫舍的人背了黑锅。只是经过三次审讯，浑浑噩噩的阿Q就被拉到街上游街示众，最后在人们幸灾乐祸的哄笑中被剥夺了生命。

在小说中描写最细致、最发人深思的部分就是阿Q见到官老爷们时，膝关节立刻就会自然而然的宽松发软，就会习惯性的跪下去；被关进牢狱，他竟不怎么当回事，竟以为人生天地间大约本来有时候总要在纸上画圈圈，总要被抓进抓出的。就在被拉出游街示众并准备当作杀一儆百的角色时，他居然还能泰然自若，觉得人生天地间，大约本来有时也未免是要杀头的，大约本来有时也未免是要游街示众的。在死神扑来时，他还能使用自己特有的精神疗法了以自慰。不过，最后的生死关头他终于还是看清楚了恶狼一样的眼睛，既诡异又锋利。

诚如鲁迅所言，沉默呵，沉默呵，不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡。是的，我们的主人公——阿Q就是在沉默中灭亡的。在阿Q身上所折射出来的五彩斑斓，以及世态炎凉的挖掘可谓入木三分，针砭时弊可谓一针见血。阿Q所生活的那个封建社会就是一个黑色的大染缸，往劳苦大众的骨子里灌输了多少劣根性？不难想象得到。

读阿q正传有感700字篇8

阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型。他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。阿Q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺—知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢！

我想，正是这种“精神胜利法”，使阿Q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。

而鲁迅塑造阿Q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。

当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。他遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被x打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。

这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面，现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演；另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。

“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。

“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果！

读阿q正传有感700字篇9

初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一开始，我并不怎么欣赏他。后来，妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字好奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。阿Q深受剥削、压迫和凌辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。

这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被枪毙就是有力的证据。”有人说：“枪毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种性格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。

读阿q正传有感700字篇10

鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。

鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。

读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……