读白鹿原的阅读感想

写读后感的前提是读好原文，只有对原文有深入的理解和感悟，才能写出有价值的感想。下面小编给大家提供一些读白鹿原的阅读感想参考，希望对大家写读白鹿原的阅读感想有帮助。

读白鹿原的阅读感想篇1

陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争等。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度，为中国当代文学作品所罕见。它先是荣获陕西第二届“双五”文学奖最佳作品奖和第二届“炎黄杯”人民文学奖。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。我们说《白鹿原》的作者陈忠实是当代中国作家群中的大家之一，也就不算夸张了———他毕竟以自己震惊中外文坛的非同凡响的佳作而达到了一般作家所难以企及的高度。

这部最早出版于一九九三年的小说，我是陕西人而且也是很早就知道有这本书了，可是一直没有读过，这不能不说这一个遗憾!

这本书包含了太多内容，涉及了太多方面，更是颠覆了我的很多看法。看完这本书，我思绪万千，那就讲讲自己感触较深的地方吧

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

我感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。。

“红军”并不像电视里演得那样。接受了许多年的政治思想教育，我才发现很多事并不能尽信书，太多的真相掩藏在短短的几行铅字背后，就像人死后一块石碑就概括了他的一生，其实当中有多少故事，是非对错，又怎能断言得如此轻易。从书上可以看到，红军可并没有共产党给我们灌输的那样伟大。革命尚未成功，白灵反而被自己人给咬了，她们不分青红皂白的将白灵活埋，这牺牲真是牺牲的冤枉!好没意义!

最初觉得，书中反映了在那个年代，人们愚昧无知的迷信着。封建文化腐朽和泯灭了他们的人性。可是后来，我又重新思考了这个问题。我又觉得，经过不断的洗脑，无神论的灌输，现在社会的人已经无所畏惧。无所畏惧的一个结果是信仰的缺失，另一个结果是，我们已经不怕去做伤天害理的事。我们已经知道，做了坏事和自己是否会遭报应没有必然联系。过去的人们相信，人在做，天在看，虽然没有精密严格的法律体系，人们也本本分分的凭良心生活做事。

也许，封建主义也有其可取的地方，并非是一无是处。毕竟封建主义通知我们影响我们的时间最长，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走极端。历史经验告诉我们，任何时候任何走极端的行为都是不对的。去其糟粕取其精华会比较合理吧。

书中还有一点让我欣赏的地方：书中没有好人，也没有坏人。甚至可以说，白鹿村每个人都绝非善类，正值如白嘉轩也会干出偷换风水宝地，借人生子这种事。每个人都有阴暗面，也都有善良的一面，更多的时候，人人都有自己的小算盘，人物的复杂性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鲜活了起来。

总之，很难用一句话来总结这本书，不过，书中的一句原话倒是很贴切：好饭耐不得三顿吃，好书架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。这是真理。真真切切。

读白鹿原的阅读感想篇2

终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧!

书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?

希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程~

读白鹿原的阅读感想篇3

寒假期间读了陈先生的《白鹿原》这本小说，那些故事在我心里过了一遍之后流下很多感叹，我就是那些小说中懵懂无知，在生活中拼命游泳想上岸的一个，在黑暗里东打西撞的一个，所以我没有办法来洞悉那些人斑驳的生活，隐藏积淀的人性，在文化和历史中来看待那些鲜活的生命，我的语言太过贫乏，我只能在跟他们一样的迷宫里打转，渴望找到出口，却总是徒劳失败。我跟他们一样可悲可叹，可是我今天就是想为他们写些什么了。生活卑微，生命如芥的他们在今天恰恰成了我们这些贫弱的空虚的没有方向感的生灵的榜样和祖先。他们虽然最终无法逃脱悲剧，但活得真实，生存对他们成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突围，在乱世和黑暗中寻找着人生的真谛和解放的出口。

首先，最让我欣赏的是白嘉轩。他完完全全是个传统文化的代表。以前的我总是浅薄地认为像孔夫子那些人的思想都是陈腐，对于今天的人来讲都是垃圾，我们应该去创造属于自己属于我们这个时代的思想和神话，树立全新的有生命力的价值观，可是当我看到那样一个沉溺在农耕生活里，坚持着自己精神家园的人时我还是被震撼了。他是一个地主，却不是我们观念里的那种。他只是有很多的土地，是祖上留下来的家业，是靠着祖祖辈辈用血汗换来的，那个木匣子就是证明。所以白家代代恪守着“耕读持家”的信条。他从来不是以一个地主的身份自居，而是跟长工鹿三一起耕种，一起操持农活，从来不鄙视那些穷人，相反，总是接济那些穷人们。他想守住的就是他的土地，用那些土地来维持世世代代人的生存，其他的事情对于他来讲都是多余的，也都是瞎折腾，并且对于做官，也是淡然，甚至鄙视。他作为族长，不是以官自居，而是把自己当成了引导村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人们都能安安生生在这里自耕自织，生老病死。

每当遇到战乱灾荒的时候，他总是表现很镇静，倔强而固执地带领着家人耕种，从不让他的儿女去做不相干的事情。同样他也是个顽固的封建遗老，承传了父辈们的规矩后，又来教育着自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那个平和封闭的乐园了，人们的安静祥和的生活也开始出现了动荡，外界的风暴一次次冲击着白鹿原，冲击着人们古老的生活。政治风暴和战争风云已经在白鹿原这个地方想地震一样开始了破坏。人们开始一次次的战争中判断着时局，盲目而冲动地选择着不同的党派，有的做了土匪，但都是为了生存，为在在这些顾名思义的战争中维护自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是军阀混战，后是国共合作，然后是抗日，然后是国共争夺天下，然后是统一天下的共产党肃反运动，这样的政治风云在中国的每一个角落里展开。正如朱先

生所说：白鹿村的戏楼成了鏊子，翻来覆去，各个党派，各种势力，此起彼伏，相互压制。白嘉轩的腰却在任何时候都挺得那么直，就像那只充满生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追随者。但他没有朱先生的愤世嫉俗和先见之明，他很保守，刻板，严格，顽固，即使对自己的儿女也总是狠下心来。如果不遵守乡约，违背了族规，那是绝不手下留情的。他的严厉正直，不徇私，不贪婪，让很多的人都很信服。很多的人都说白嘉轩这个人没有人情味，没有变通思变的思想，不敢尝试和接受的新的东西，总是拿一些迂腐的东西来让自己的后代走自己的道路。所以白灵和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的结果。至于白孝武还是继承了他的秉性，成了第二个白嘉轩。

然而这个人身上还是有很多缺点。在他严肃不可侵犯的仪表之后掩藏着他的私欲和自私。他很有心机，在强大的隐忍后面是大的计谋，总是采取以退为进。从来不评价村子里发生的任何事请，总是在调节着人与人之间的关系，实际上他跟鹿子霖一直在较劲。他偷偷买来了埋着白鹿精灵的两亩天地;他用义举来抬高和巩固他在村子里的威望，总是在鹿子霖给了他一拳之后，不急不躁，慢慢思谋，然后把这一拳再还给他。在被那种顽固的封建思想禁锢的内心中，只有族规，家规，对那些违反了乡约和族规的人毫不留情面，即使是自己的儿女也不例外。他的心跟腰一样是不可折断的。在旁人的眼中他成了冷漠无情，刻板残酷，不懂变通的人。但是恰恰是这样的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了乡约的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了这片斑驳的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者给我触动很大的就是田小娥了。她是一个敢于改变自己命运的人，蔑视传统和道德的充满了生命力的人。在她的身上完全是一种天生的自然的原始的存在观念。她的出身，我们无法得知，但是她开始就是作为别人的小妾出场的，是郭财主的玩物和尤物，完全没有支配自己命运的权利和自由，自己的身份也是受到了很大的质疑。当黑娃出现的时候，她就大胆地抓住了黑娃，利用自己的身体做赌注，她希望黑娃能够带她走，她也希望自己能够过上正常的人的生活，得到人的尊严。她不怕受苦，不怕贫穷，完全是有着自己的梦想和追求的女人。在当时的社会环境中，她是缺乏自我解放意识的，完全把自己的命运寄托在男人的身上。

她跟着黑娃，受到了族上的人歧视和排斥也跟着黑娃，黑娃代表着她对生活的全部意义，她有男人了，有家了，有了自己的名分。尽管得不到别人的认可，但是她得到了一个传统的女人最想得到的东西。当黑娃离她而去的不再回来的时候，她重新被抛入了孤苦无依的境地。她的美色招来了很多无赖好色之徒的骚扰。当鹿子霖黑夜闯进她的窑洞的时候，她惊慌了，可是在鹿子霖的威胁和引诱下还是顺从了，她不想出卖自己的身体，可是她为了生存，为了活着，只能这样，否则她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身体。难道她真的就像被人评论的就是一个寡耻的女人吗?

试想如果她没有做小妾，如果黑娃没有抛弃她，鹿子霖没有去招惹威胁她，孝文没有就范，小娥会是这样一个没有自尊到处留情出卖肉体的的女人吗?可是她为什么能生活地那样无惧无畏，坦然自得呢?为什么她能在众人的鄙视和谩骂中还津津有味地生活着呢?当孝文真的对她好的时候，她表现的却是妻子般的温柔和体贴，这是她又一次重新开始人生的希望。可是孝文还是离开了。看到孝文落魄的样子，鹿三把所有的罪过都归结到了小娥的身上，在一个晚上竟然把小娥杀死了。小娥死都散发的恶臭，引起的瘟疫，鬼混附体都不是在告诉人们小娥的死是冤枉的吗?小娥不管是活着还是死了，都不屈服，都在反抗着，争取着属于自己的尊严，但是最终还是被控制住了，被代表着封建礼教和传统文化的白嘉轩给镇压住了，压子了塔下面。

可是我们依然感觉小娥的魂魄在塔下面反抗，呐喊，是不是有一天她会冲出塔外，重新复活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正统思想浸泡的自由生命的象征。在读完白鹿原之后我感觉那样一个鲜活的不屈的美丽的生命在散发着悲剧的力量和魅力。这是对于那个象征封建思想传统文化的白鹿原的一个反叛和挑战，是对众人尊崇的白嘉轩的否定和批判。

同时，在小娥和白嘉轩两个人放在一起的时候，我们会看到历史中男女命运的巨大不同甚至是对立。白嘉轩娶了七了老婆，但是最后按照惯例当上了族长。白嘉轩可以原谅黑娃，原谅孝文，原谅鹿子霖，但是就是对小娥却那样无情。

读白鹿原的阅读感想篇4

田小娥可谓白鹿原中一个异数了。出生书香门第的她却最终长成一个风流荡妇，与白鹿原的汉子们展开了一些剪不断理还乱的风流韵事，并最终为此付出了生命的代价。最后的最后，被压在塔下，永不超生。

我们先来八一八白鹿原身边的那些男人们。首先是被父亲廉价嫁给年龄足以当她爷爷的郭举人，被当做性奴屈辱的豢养，在此期间不甘寂寞勾搭上黑娃，开启了一段完全不同的人生。可跟黑娃在一起后，日子并不如设想中那般顺畅。身份上不被认同，排斥在宗族之外;雪上加霜的是，黑娃闹革命，被通缉时独自逃窜在外，留下田小娥一个人面对所有的凄风苦雨。她肩不能扛，手不能提，还裹着小脚。如果我们在这种情况下，非逼迫田小娥做贞洁烈女，如王宝钏般苦守寒窑，也着实是为难她了。

对于田小娥，或许真的是“过渡女性”四个字最能概括她。她私生活劣迹斑斑，可她敢于追求爱情，即使不被世人承认;她裹小脚生于酸腐秀才家庭，可她率先加入农协，成为妇女代表。同处于性压抑，她没有像冷先生大女儿一样守活寡至死，而是先后与鹿子霖、白孝文搅合在一起，不惧流言，不顾脸面。

读白鹿原的阅读感想篇5

由于北京交通拥堵，上下学路上时间太长，无所事事。经同学介绍，一时心血来潮，找来陈忠实的大作《白鹿原》聊以打法时间。

这本小说我初中时就曾看过。但那时的自己毫无阅历，人生也未曾受过任何挫折，尤其学业上的种.种顺利，让自己时时沉浸于前途无限光明的幻想中。对这种虽然名气足，但却内容冗长而又充满乡土特色的小说实在难以静下心来细细品味。随手翻过几次，但总是半路而止，体会不出任何甘苦。

高中以后，发现了自身能力的种.种欠缺，也发现了人生并非过去想象般一帆风顺，经历了不少焦头烂额之苦，时过境迁之后再读它，体会则完全不同了。

白鹿原上，白家与鹿家三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。

感慨之一是世事难料。白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲。活得好，是祖上有德，自己运气好;活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重别人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不需要，等到真需要的时候，已经晚了。

感慨之三，做人要 向朱先生学习。朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人;又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。管你张县长李县长，共产党还是国民党，他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。

感慨之四，有自己的原则，但也给别人一个机会。白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑很多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸患我看不一定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。

读白鹿原的阅读感想篇6

这是一部可以称为民族史诗的作品，从清末到解放新中国成立，恰好是中国几千年来最动荡的半个世纪。几千年的封建社会走向终点，各种军阀混战，轮番登场;日军侵华、国共相争。在如此巨变的大时代背景下，作者以白鹿两家为主线，给我们描述了形形色色的人物之间的爱恨情仇、悲欢离合，白鹿两大家族的跌宕起伏，家国天下的沧桑巨变。

白鹿是白鹿原上精神的象征，虽然是个传说，在书中朱先生就是人们心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是个圣人，饱读诗书，对世事总是能深刻的洞察和准确的判断，关键时刻能够为民请命，国家危难时刻也能挺身而出。出世淡泊名利，至死都无愧与青天，无愧与生民。朱先生就像那个神奇的白鹿，总是能在关键的时候给刚经历过几千年封建思想的还略显愚昧无知迷信的人们指明道路。

白鹿原住着白鹿两个家族，他们有着共同的祖先，共同的宗祠。不同的家风塑造着白鹿两家不同的人格。身在族长世家的白嘉轩很好的秉承了白家的家约，他稳重，能干，仁义甚至比父亲更加适合担任族长。他恪守祖辈传下来的族规，对待子女对待族人皆是如此。在动荡的乱世，他恪守着自己的处事准则，他光明磊落，所以他的腰板总是挺得很直。而鹿家祖先有言：鹿家子孙若能考上举人就在他坟前放鞭炮、放炮筒。 这种虚荣在鹿子霖身上得到了明显的体现，这种虚荣蒙蔽他的心不断侵蚀着心中的善。他不仅贪婪好色，暗地里与白嘉轩争斗，而且官瘾很大，这些都迫使他不得不做很多阴暗龌龊的事情，最后也落得个凄惨的下场。

此外，还有各种形形色色的人物。社会动荡之下为革命为理想献身的青年：白灵、鹿兆鹏、鹿兆海;勤勤恳恳的长工鹿三;放荡妖艳的小娥;先入土匪而又洗心革面的黑娃;由纯洁青年变化而又变得阴险的白孝文......每个人物在如此剧烈动荡的大时代下都那么的鲜活动人心魄。

所以，白鹿原是如此恢弘的一本书。你可以把它看成一部制度变迁史，你可以把它看做一部史诗，一个描绘中华民族命运和时代变化的影像，你可以把它看做一个辛辣的讽喻，一个揭露人性美丑的大戏。而我看到是我们这个多灾多难的却又如此坚韧不拔的民族印记。它有时候是那么绝望，却又充满希望;它有时候看似软弱，却又从没忘记坚强;它有时候充满苦涩，却仍然没有停止哺育他的人民。它有时候也不堪、也黑暗、也龌龊，但它仍究是我们的魂魄。

读白鹿原的阅读感想篇7

一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。

小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民政府、共产党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。

白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风.然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他从头干起，最后竟成了一县之长。

白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民政府教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。

故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。 >鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。

故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的“”，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗 这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判!

读白鹿原的阅读感想篇8

如果真如巴尔扎克说：小说被认为是一个民族的秘史。那么《白鹿原》将是九十年代前后的中国的一部秘史。它所揭示的不仅仅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是对当时国家的命运的一种揣摩。换句话说就是，白鹿原的命运走向就是国家的命运之途。

白、鹿两姓是白鹿原上财富与权力的拥有者和演绎者。传统的封闭的封建习俗已将原上的人们变成了其制度的卫道士，沉默寡言的白嘉轩便是最好的佐证;然而从他冷静中透出的睿智却深得读者的赞赏。喜欢官场生活的鹿子霖更是难得的典型人物，直到最后想远离官场的时候却无奈的陷入官场的时候。他才领悟到生活的哲理：钱再多家产再厚势威再大，没有人都是空的。有人才有盼头，人多才热热闹闹;我能受狱牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。

是一个吓人的咒语给白鹿原的人民带来了一次又一次的毁灭性灾难，还是一道严实的封建隔墙将白鹿原的人民带向死亡?愚昧的他们也只能是在年馑面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼;直到鹿子霖洒石灰灭菌防瘟疫的时候，他们仍是不明白其中的道理。修塔镇妖的封建行为，也只能是造成人吃人的恶果，幸亏一场大雪救活了他们。

当革命的焰火在这里开始蔓延的时候，无知而显得特别聪慧的他们，却分不清什么样的政权才能主宰当时国家的命运。直到有了新一代的青年知识分子，如鹿兆鹏、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆谦(黑娃)、白灵灵等;他们冲破世俗观念，踏上新时代的步伐抗日救国。除了白孝武接替大哥的任务继续为封建制度服务以外，他们无一不是白鹿原命运的延伸和创新;哪怕只是短暂的一瞬，哪怕代表着的是牺牲，他们也愿意用自己的双手去改写白鹿原的命运，去冲破封建观念的高墙，去创造一个如同回到那和谐而殷实的新时代的白鹿原。

咒语还是经不住革命的烈火的赤烧，也只有在前进的时代潮流中，才可以把握住白鹿原的命运。

读白鹿原的阅读感想篇9

《白鹿原》的热播让我迫不及待地去看了文学巨著《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。就叙述学而言，面对乡土中国生活形象，面对关中平原的历史生活记忆，陈忠实老师有着自己独特的创造与理解，应该说在其中创造了许多深刻而悲壮的形象，其中我想浅谈田小娥这一文学形象。

田小娥，这一文学角色占到了《白鹿原》整书的五分之一左右。她与郭举人，她与黑娃，她与鹿子霖，她与白孝文，她与鹿三，还有她与村民等的关系错综复杂，但这其中隐含着许多重要的生命价值问题。应该说这个人物形象的创造，不可能是闲笔或纯粹为了爱欲事件吸引读者的眼球。然而，从作品中我觉得陈忠实老师始终采取“敌视性叙述”的态度，并没有任何显示“同情性叙述”的基调。我认为，他的叙述意识是成问题的。这说明他没有真正的理解“爱欲事件”在生命和文学中的意义，所以他的爱欲叙述全是原初的野蛮与愚昧，是力的放纵，是神秘乡村神话的纪实，而少有“情”的光辉灿烂。

田小娥这一形象的创造，可以看出陈忠实老师的思想是有局限性的。我一直在思考，他为什么要把田小娥写得那么妖媚?为什么要把小娥的爱欲写得这么放纵?这种历史现实主义的写法是否合理?我很难猜测他在创作小娥形象时候的心情，但可以断定：他是不存在什么敬意的，看不出他对这一文学形象有同情的基调。按小娥的出身，虽不是什么大家闺秀，但总算是个知书达理的人家的女子。然而陈忠实老师在设计小娥的出身时也没想到要赋予她什么特殊的品格，比如说：反抗，倔强，心计。她只是个任人把捏的小媳妇，她只是个爱欲狂。在他笔下没有一点自由人格，没有任何尊严要求，只要是男人，只要是性就可以满足生命的全部需要。用作品中的话来说“兄弟，我明日或是后日死了，也不记惦啥了。”可这毕竟是快乐时说的话，当真不得，但陈忠实似乎是被支配着在写小娥这一形象。根据人性的理解或者说根据生命自由想象的可能方式，这种叙述形象是不符合真实的。现实生活中，爱欲放纵的人，要么是生命力强大的人，要么是富有挑战性和野心的人，她也绝不会是奴隶般的可怜虫。

面对如此恣意描绘乡土中国卑微牺牲者形象在我看来，陈忠实老师是那种忠于历史生活而缺乏自由理想的“黑暗写作者”。这就是心灵想象的悲剧。总的来说，田小娥是陈忠实老师笔下的牺牲品，反过来更是老师的一记败笔。

读白鹿原的阅读感想篇10

在鹿子霖死于屎溺之际，一段闹腾的，自残的，感性的，张狂的历史剧结束了.从传闻中所听到的那些景象一下子涌上心头。白鹿原上的一切都像调侃，或许是因为那场经历太可怕了，连回首的勇气都没了。

白鹿两家一静一动，一喜一悲，甚至于一正一邪的故事，这么大开大合，无所顾忌的描述，就像一个人压抑已久的一次爆发，小说始终笼罩一层薄薄的神秘主义之下，就像因迁坟而产生的宿命感，其实就是作者对于自己所处的时代开的一个不大不小的玩笑，当读者在看到一个已定的结局的开头每每是一个寓言，然后小说中得每个人在这个框框中你死我活的挣扎着是多么的黑色幽默。白嘉轩在鹿子霖疯掉之后的忏悔真是让我有点想笑。一个连死了六个老婆的小地主，在郁闷之极的状况下大冬天跑到原上，看到一株貌似白鹿的植物，本来为鹿家的人字地买到自家，并把祖坟安排在上面换来儿子为县长，次子日后可能为政协常委的显赫的家势。这不像玩笑像什么。除了两家或明或暗的家族斗争，其实最让我费解的是黑娃和田小娥，一个靠蛮力，一个靠身体的两口子，最终离不开一个死字，也许这就是可能好处上的有情人终成眷属。黑娃从革命者到土匪再到革命者，田小娥由小媳妇到媳妇再到婊子，这两人是白鹿原的恶梦，混乱的制造者能够在传统好处上来说是死有余辜，但又死的让人无言以对，这两个闹腾家伙将白鹿两家的老爷儿子一次又一次推向悬崖，却总能自保，最后被不可能杀他们的人所杀。田小娥的死为原上带来瘟疫，几乎灭绝了原上的物种。而黑娃的死会为原上带来什么，这个朱先生的最后一个徒弟，年轻时期望卷起风雪暴的人会为原上的生灵带来什么，到时会不会借着白孝文还魂就不得而知了。

我最喜欢田小娥了，要是摆在西方的作品里，她或许会有着艾丝美拉达的历史位置，但是在中国这个视欲望为洪水猛兽的国度里，她不为烂货又能怎样，田小娥在一个破败的窑洞里为三个男人现身，除了鹿子霖是个畜生点之外，其他两个都待她不薄。但却没有一个人能够保护她，，死就死了，换来的就是一声叹息。中国的男人的操蛋能耐在此一览无余，有人也许在田小娥的身上看到了女权主义色彩，有人还看到了性解放，管她呢，人都死了。

黑娃犯了所有男人能犯得所有错误，这个一向在人生低处循环的狠主角，在自我人生的最高点被白孝文杀了。临死了也没明白为何而死。还是专家们评论的好，他就是我们一众的凡夫俗子。在不明就里的状况下，随波逐流，自认为掌握了人生，其实是他人的扬名立万的骨头。这个白鹿原上的孙悟空，不停的在闹腾，最终明白皈依了，却在佛还没想好的状况下死了。从黑娃的杯具的人生中印证了一个道理：与君子难处也，匹夫跟了自己眼中的君子从来都是死，刘邦是这样，赵匡胤是这样，历史很多人都是这样。我们草民总是会被一个君子的理想所迷惑，我们跟着走啊，走啊。走到自己要脱水了，才明白全是忽悠。黑娃的死就是这然的，跟鹿兆鹏这个让人无语的玩意儿瞎起哄，黑娃用他一辈子的偶然造成了必然，也许黑娃彻底离开白鹿原，离开那个想要回归祠堂的理想，做的绝一点，去一个陌生的地方，学习鹿兆鹏一走了之，偶然可能还会是偶然。

对于历史，国人从来都是被动的理解，心满意足的守着一亩三分地。可谁知天灾人祸没个停，人命如狗啊。唯一个明白事理的就是朱先生，整部小说中，我最喜欢看部分都是有关于朱先生得，当场景一来到白鹿书院，小说中所有浮躁都没了，作为一个完美的人物，朱先生的身上有着中国文化完美的一面，睿智，稳重，识民族大义，知天地乾坤，没有一般中国知识分子的唯唯诺诺。不管是城头变换什么主义的大王旗，朱先生都能给白鹿原带来解决的之道，但谁也无法阻止白鹿原一步步的崩塌，因为终究要崩塌。当朱先生化作白鹿而去，意味着原上神奇没了，一切都要归于我们到此刻都无法明白的唯物主义。一向在想他为什么要化白鹿而去，为什么不再拯救一把挣扎在时代断裂处的白鹿原，当红卫兵从坟茔中掘出那诡异的两句话时，似乎只解释了一半的原因，而另一半的原因看看今日的中国就一目了然。只想着什么时候白鹿会归来，会重新在原上驰骋。也许永远不会了。

白鹿原是个急性子的小说，视觉化的小说。总是先将结尾，再讲过程，或许只是陈忠实一个写作习惯。没有什么藏着掖着，就是炕上那些事也能够大大方方的讲出来，其实在农村，农民们没有太多想象力去创造无聊的冷笑话，但常常会拿性事开一些搞笑的玩笑，白鹿原本身浓重的乡土气息和玩世不恭的态度必定会导致对于性在必须程度上的放大。原上的老不正经和小不正经一齐演绎着这快乐的事，但《白鹿原》的床并不是好上的，浓烈的描述，承托着一种不可名状的压抑，大部分状况都是男人先处于某种压抑之下，然后由女人透过挑逗，最后干柴烈火。最剧讽刺意味的是田小娥在祠堂里的被打的皮开肉绽的时候，多少双眼睛正盯着那白皙的皮肤，在田小娥被打的呻吟的时候，多少男人在祠堂里意淫着，多少女人又在羡慕嫉妒恨着。君不见白嘉轩干六个就死六个，鹿子霖这个老淫棍竟落个无子的窘境。白孝文在田小娥面前无法勃起，勃起了却是人生最尿的时候。白鹿原对于性事的描述可谓广，又及讽刺之能是。在窑洞里，在柴火推上，在后院的厨房里，这种奇异式的描述在脑海中并没有那么完美。最后一个与性有关的故事，竟是冷先生女儿因被鹿兆鹏长年冷落而疯，最后在冷先生一副毒药的状况下，下身腐烂而死。崩塌就在性，疯、死的过程中慢慢升华。