读红楼梦后感3篇
《红楼梦》是中国封建社会的百科全书。现在请欣赏小编带来的读红楼梦后感。
读红楼梦后感一
第一次读红楼梦，很难在第一次就喜欢上林黛玉这个人物，在大多数人眼里黛玉有些任性，有些斤斤计较，有流不完的眼泪。读红楼梦的人，又很难不喜欢黛玉，因为她的美丽，她的满腹才气，她的柔情似水的斑斑泪痕。
如果你不喜欢黛玉，那么就和我一起再读一遍红楼梦，读黛色倾城。在偌大的金陵城里再也找不出第二个如她一般空灵美好的女子。再读红楼，在那里你会认识到一个全新的黛玉，不会把她看作是斤斤计较，而是执着。不会再把她看作是任性娇惯，而是纯洁的没有一点污染的白纸。
在我眼里，一个女子真正的美丽，并不在于多么搏人眼球的外表。总觉得一个正真称的上美丽的女子，不仅可以吸引人的眼睛，更重要的是吸引人的灵魂。而林黛玉就是这样一个女子，不仅仅是因为她的“两弯似顰非顰魁烟眉，一双似喜非喜含晴目”的红颜，更是因为她的心比比千多一窍，十孔玲珑;更因为她一目十行，出口成章的傲人才情。
我想小说中泪尽的黛玉应该回责怪宝玉吧，这样一个倾国倾城的女子却没有和自己最爱的人在一起。尽管他与她之间无数次的相互试探，相互伤害，相互许愿。也只是完成自己的心愿，了了自己的尘缘。来生，再续前缘吧。
在小说中最让我感动的就是黛玉的泪水，她的泪大多为宝玉而流。从见到宝玉莽莽撞撞地摔玉带最后泪尽而亡，在贾府，她有流不尽的泪水，但是在泪水的背后下却是一颗纯洁的没有一点瑕疵的心灵，保持着对爱情的执着，或哭或笑，率性而为，让我们看到了一个心底美丽性情高傲的女子。如果黛玉不是那么纯洁，他就不会那么容易受伤。她一遍遍的试探宝玉，一次次的传递心思。在她的世界里没有什么功名利禄，也没有什么尔虞我诈，只有一个宝玉。所以，她不用什么仕途经济来劝说宝玉，也不在乎姐姐妹妹的嬉笑之语，她不是出世之高人，大观园就是她的世界，在这个世界里有诗有美景有宝玉，足矣。
可是，她想要的幸福因为太简单而太难达到，因为在大观园里偏偏有仕途经济，也有尔虞我诈。可黛玉是个聪明的女子。她会察言观色，一张巧嘴逗得老太君对她又疼又爱;她会冷眼旁观，一双慧眼把大观园里的种种利害关系看得清清楚楚;她会近规远划，一句好似无心之语把探春凤姐评价的清楚明白;她会吟诗赏景，一首菊花诗雅了美景，压了群芳。可是她不会见风使舵，不会安慰王夫人说死了的丫鬟是自己想不开或者是踩空掉入井中;她不会两面三刀，不知这大观园内还有无数小人。她不会掩饰自己的真感情;她不会笼络人心;不会委曲求全。所以，即使她有一颗十孔玲珑心又如何，孔孔都是纯洁美丽的钻石，根本不得有一点污点。她懂得保护自己，却不知道如何让自己不受伤。
所以，就请我们别再为难这样一个女子，别再苛求她什么了，她绝不会伤害别人，却先伤害了自己。读红楼，黛玉永远是一到最美丽的风景。她不是花园里的芙蓉花，却是大观园里的一竿湘竹，冷冷清清的站着，桀骜，纯洁;她不是贾府里的小姐，而是大观园里的潇湘妃子，凡尘俗世牵挂不了她，一旦美丽的信仰消失，那么她绝对会随着她的信仰而去的。千般红颜，万般才情。就是他纯洁心灵里的钻石。正因为如此，黛色才倾城。
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知，倾城与倾国，佳人再难得。
读红楼梦后感二
贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
—— 《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
读红楼梦后感三
读罢《红楼梦》，回味良久，不禁去臆测这是怎样一个作者，文字背后的眉宇是否深颦，写故事的人需要一点儿寂寞。故事在现实中影影绰绰的浮现，那些场景，那些人物，那些对话，凭依的是寻常日子里无处诉的情怀——
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都言作者痴，谁解其中味?满腔愤懑全都化为纸上文墨，初由“贾不假，白玉为堂金作马，阿房宫，三百里，住不下金陵一个史，东海缺少白玉床，龙王请来金陵王，丰年好大雪，珍珠如土金如雪。”由此开端，叙叙而谈四大家族贾、史、王、薛的兴衰史。
文章中每一个人都有不同的性格和特点，例如：行事雷厉风行的凤姐;善解人意的薛宝钗：言行娇憨的史湘云：可怜多情的香菱……这些人这些事是作者曹雪芹所处的那个时代的缩影，上面的每一个人都真真实实的活着，他们有血有肉有泪有笑，每个人都活的不容易，却又真真切切。
我不喜欢薛宝钗的“善解人意”，总认为来的太虚假，泯灭了人性，在封建思想的禁锢下，她也变得麻木，最爱与之恰恰相反的林黛玉。她是一个美丽如圆荷之琼珠，脆弱如飞檐之琉璃的女子。虽然娇袭一身之病，但她骨子里的血性和刚强是不可言喻的，面对他人的过错，她会指出，且用词犀利。并不似大观园中其他人那样遮遮掩掩，惺惺作态。同时她又是一个感性的人。面对落花，并不随意践踏。没有“花开甚折直需折，莫待花无空折枝”的意味，而是悲凄葬花，写出凄美的葬花词。她为人敏感，对事物处处细心;会为宝玉的一言一行而留心，同时也会为他的热情和冷漠所左右心情;会对宝钗的一举一动而疑心……
她为人敏感却不失热情，她为人寡言，却又不失才气。在故事中她才是独特的一奇女子!
故事总会走向尽头，而林黛玉的悲剧结尾在意料之中，却也在意料之外。
读完文章，暗自叹此情若能合一契，感此生甘苦如茶!