贾平凹高兴读后感
贾平凹的长篇小说《高兴》可谓是底层写作中的一部力作,作家以平等的态度去描写从乡土中走出的小人物的喜怒哀乐与生命尊严,塑造了刘高兴、五富、黄八等令人印象深刻而又耳目一新的人物形象。下面就是小编给大家整理的贾平凹高兴读后感，希望大家喜欢。
贾平凹高兴读后感篇1
那天去书店看到贾平凹又出书了，《高兴》，犹豫再三，想起自己看完《秦腔》后赌咒发誓再也不买他的书看了，后来在街上转了几次，问了几个卖盗版书的摊主，询问什么时候能有《高兴》，却总是得不到准确的回答，坚持了大概一周时间吧，终于还是忍不住，二十九块钱买了一本。
回家吃饭完毕是下午七点多，一直看到第二天凌晨三点半左右，看完了，看完了也就再次怨恨自己，怎么就又冲动了呢，二十九块钱倒在其次，时间也有的是，损失的是那颗心啊。
说说《高兴》吧，书里面写的是一个叫刘高兴的商州人带着同乡五富来西安城里谋生捡破烂的故事，时间是半年多，人物照例很少，刘高兴、五富、黄八、韩大宝、杏胡、朱宗、石热闹等寥寥数人，这我能理解，贾平凹一直都掌握不了人物众多的大场面的描写，所有的小说人物都不多。地点么就是西安，还去了一趟咸阳。但是既然要写进城务工的农民，那就往深里写，往现实里写，怎么还是玩弄小技巧呢?小技巧不是不能玩，我也能忍住恶心看你重复你重复了很多遍的一些细节，但是我看你三十五万字的内容完全可以压缩成三五万的中篇嘛，长篇展开的没深度没力度，刘高兴不是进城务工的农民典型，刘高兴只是个刘高兴，缺乏了普遍性，你写的这个长篇还怎么能拔高到对城市中农民代言的高度呢? 浅尝辄止，为尊者讳，形象单薄，情节简单，再不要说一开头就是背着尸体回家的情节，虽然老贾在后记中做了解释，但是解释归解释，读者已经对这个情节免疫了么，本来这可能是你老贾的一个重大卖点，可惜被别的天才提前曝了光。如果小说的主人公改成五富，老贾再能好好真正地体验一下捡破烂的农民日常的琐碎的生活，体验一下他们的喜怒哀乐他们每天的欢喜悲痛，他们的简单生活淳朴愿望，他们在城市里的挣扎他们在农村留守的妇女儿童老人，就不会出来一个四不像的刘高兴。刘高兴是个二杆子，他不是农民么。真正的农民没有卖血卖肾盖房子娶老婆的，真正的农民都是土里刨食，是一分钱掰成两半，是儿女的学费是老人的药费，是活计的愁苦市容的霸道，是见人就陪笑见事就躲远，是哼唱着家乡的戏曲小调是想着老家的人情差事生老病死，是一切，却绝不是刘高兴。
不说了，比《秦腔》还差劲，看了《高兴》我终于认可了《秦腔》可以获奖，但是我还是那句话，贾平凹所有的长篇小说加起来也有十几本了，但是其分量远远比不上陈忠实的一本《白鹿原》，写的不好可以原谅，写的不好还这么勤奋就确实不是广大文学爱好者的福音了。我劝老贾倒不如好好写写散文，你所有的小说创作还不如一本《商州三录》的文学价值高么。
《高兴》看完了，我很不高兴，贾平凹你又把我日弄了一次。
贾平凹高兴读后感篇2
最近感觉心情很浮躁，心里有点空虚，但一时又不知道自己该做什么去改变这种状态，只好去图书馆借本书看看，以充实一下自己。
“高兴”这边书早听说过了，只是还没有时间看过，于是看到正好有这本书，大喜。贾平凹是我喜欢的作家之一，很多人对他是负面的评价。我也是因为他的负面才关注继而喜欢上。记得接触贾平凹的小说是在高中，当时在男生宿舍私底下流传着一本“黄书”--《废都》，大家都互相传阅，以慰好奇。我也就是在挑灯夜战的情况下一饱眼福。其实其小说的内容并没有读太懂，也没有理解，只是关注了其中带框框的地方。老贾的详细描述对于一个青春期的男孩来说，其冲击不亚于东南亚海啸。我就是这样被开启了青春期的“性教育”，并且也开始关注了这个作者，希望还能看到类似的作品。现在想想当时思想何其单纯和不健康，但终究还是因为好奇。以致后来大学后，空闲时间多了，闲来没事逛图书馆才发现老贾的作品那么多，欣喜若狂。可惜读着让我有点失望，但同时也挽救了我。失望的是没有那些诱人的情节，挽救我的是因为我看到了一个优秀的作家的作品和改变了对一个作家的误解。废都、商州、浮躁、白夜、土门、高老庄、秦腔、高兴、天狗，我都读过，读着读着就越发对他的那种乡土气息的纯朴文字吸引，很厚实同时带着点想象，有点玄幻但不脱离现实。这样才真正和我们的生活相吻合。生活中的每一个人都会带着点幻想来读过每一天。
读《高兴》，我完全沉浸在了里面。感受到了主人翁的心里动态，他的生活状态和现实中的我们多么想象，虽从事的事业不同，但面临的困难也是相同的。越笑的人心里越是痛苦，越是寻高兴的人生活状态越是不好。这一点可能不被认可，但现实却是这样。能有高兴这样心态的不少，但能够认清自己的却不多。我们不是伟人、但也不是任人踩踏的蚂蚁。在整个社会中，我们是渺小的，沧海之一束;但对我们个人来说，生命就是我们的全部。与其天天愁眉苦脸，不如开开心心。来到世上就该潇潇洒洒，品味每一天的生活。
高兴的结局是悲惨的，这没有办法。现实社会不会因为你的心态好就会眷顾你，不会因为你的执着就顺应你。笑看万物的心态不是每个人应该有的吗?
贾平凹高兴读后感篇3
读完这部小说，感觉自己像是跟着刘高兴体验了一把“拾荒者”的都市生活。这样一个捡破烂的角色实际上在我们生活中的每天都能碰见。但我们是否关注过他的生活，是否了解他的精神状态又是怎样的?作者将一个对人们来说，即熟悉又陌生的这样一个阶层的生活故事淋漓尽致地展现在世人面前，同时也引发了我们无数的思考。下面主要分六点来介绍一下我的总体感受。
(1) 关于“归属感”的问题——“脚印”和“鞋”
在小说中多次提到“脚印”的问题，如刘高兴光脚进宾馆收破烂，在宾馆石板地面上留下了脚印。“就是这脚印，以后的梦里常常出现，我不是光着脚在西安城里到处乱跑，就是跑呀跑呀的，才发觉脚上没有了鞋，急起来，鞋呢，我的鞋呢?” “我就讲了我的脚印留在宾馆大厅的地板上。这是多么豪华的宾馆，我的那些脚印一定会走动的，走遍了大厅的角角落落，又走出了宾馆到了每一条大街小巷，甚至到了城墙上，到了钟楼的金顶上。我这么说着，眼前尽是脚印，排列有序，如过部队，” “天沤热得要命，我完全是蔫了。街上依然车水马龙，无数的大鞋小鞋平跟的高跟的在我面前来来去去，没有一双肯停下来。我又想起了梦，梦里我怎么老是没鞋呢?我抬起头希望有人给我说话，但来来往往的人没有一个能注意我。街道上的热气像火一样往上涨，我觉得我被烤流了，先是脸在融化，模糊了五官，再是胳膊也没了，腿也没了。”
刘高兴的肾被移植到了西安，在他看来，西安总与他有着天然的联系，他对西安有着无法割舍的神秘情感。总觉得自己就应该属于这个城市。刘高兴如此在意自己留在宾倌的“脚印”是否在被擦去，或者能否走出宾馆，走过西安城的大街小巷，是希望自己能够被城市所认同，能够在城市中有立足之地。但是经常做梦又总是摆脱不了“脚印”或“鞋”没有了或乃至自己完全消失的恐惧感。“脚印”留在某个地方不被抹去，实际上对他来说是一个想要实现自我价值和自我认同的精神支柱。他总希望通过“脚印”来实现在西安城中的归属感。但它到底能不能最终得到这个城市的接纳边中连他自己也不敢确定，即使他能感应到自己的另一个肾就在这个城市里。正如文中所写到的“我已经认作自己是城里人了，但我的梦里，梦着的我为什么还依然走在清风镇的田埂上?我当然就想起了我的肾。一只肾早已成了城里人身体的一部分，这足以证明我应该是城里人了，可有着我一只肾的那个人在哪儿?他是我的影子呢，还是我是他的影子，他可能是一个很大很大的老板吧，我却是一个拾破烂的，一样的瓷片，为什么有的就贴在了灶台上，有的则铺在厕所的便池里?”但有一点是可以肯定的，他始终保有一个乐观的心态去等待城市完全接纳自已。
其实，几次读到关于“脚印”的问题，其实感觉我们又何尝不也是处于这样一种状态下，不知道自己将走向哪里，最终将属于哪里。同样希望自己能够在希望最终去的地方有一个心灵的归属地和栖息地，并且得到他人的认可。《高兴》中所谈到的这种感受不仅仅是进城农民工的心声，同样也是生活在城市中的每一个人的心声。
(2) 关于城市化和城市建设的问题
在《高兴》中作者将自己的目光投向了许多城市问题，其中关注最多的便是高兴和五福所在的池头村这样一个“都市村庄”或者叫做“城中村”的问题。如“池头村已经不是一次两次停电了，城里的霓虹灯彻夜都亮着，偏偏池头村老停电，是为了保证城里的明亮夜景而牺牲城乡结合部的用电吗?”
“城中村”的问题对每个城市来说都是一个异常荆手的问题。原来的村庄由于城市不断扩张成为城乡结合地带，或被城市的繁华所包围。村民们放弃了祖祖辈辈耕种的土地，土地或为政府所征收，或由于地段的失值，村民们将部分土地换作钱财。原来以世代耕作为生的农民们家家建起了房子出租。“这些房子被盖成三层四层，甚至还有六层。墙里都没有钢筋，一律的水泥板和砖头往上垒，巷道就狭窄幽深。五富说：这楼坍得下来?我往上望，半空的电线像蜘蛛网，天就成了筛子。”
虽然城中村集中了许许多的问题，规划及政府部门一直想将其解决，但一旦强行拆迁，以租房为生的农民失去了经济来源，从而会导致巨大的社会矛盾和治安问题。因此，这个问题一直尚末得到很好的解决。作家将视角投向这样一个社会问题，说明作家的关注点已经远远超出了仅仅对精神层面的探索，而更加深刻地思考了由于城市化所造成的种种社会矛盾和城市问题。从中体现了作家极强的社会责任感。
除此之外，对于市政公用设施问题如公共厕所的短缺问题，文中描述到：“对于西安，我们有意见的是两点，一是夜里星星少，二是拉屎撒尿不方便，你总是寻不着公共厕所。”
对于城市从未给农民工提供遮风避雨，休闲娱乐，缓解郁闷的场所从高兴怀念起清风镇的大牛棚中体现出来。高兴感叹到“西安城里如果有那么个大厅专供打工人在这样的天气里去享用就好了，那我们就可以见到更多的乡党，去说话，去诉苦，去打闹，各自带了小食品去交换着吃。西安城不为我们着想，那还是喝酒吧。”对于城市的环境污染问题，作家仍然有所关注。如“在清风镇的时候，一年要经历三次沙尘暴的，我以为西安城里楼房高，城外都是绿化带，是不会有沙尘暴的，而即使有沙尘暴也不会那么严重吧。可我错了，我和五富才走到了南大街，天上就再看不见太阳，沙尘弥漫，也看不见了远处的楼房，好像整个城市都在淡化，在消失。”
(3) 城市人与乡下人的对比
乡下人的“苦中作乐”
“拾荒者”在贫苦生活下对自然及美好事物的向往与追求。文中写到当赶上下班高峰期时，街道上唯独只有刘高兴在欣赏天空。刘高兴把萧比做自己，“看着这是根普通的竹棍吧，可它一肚子音符，凿个眼儿就出来了。哼，哼哼，别以为从清风镇来的就土头土脑，一脸瓷相，只永远出苦力吗?”表现了他与生活抗争的乐观精神。此外，刘高兴把它们租住的“剩楼”比作“圣楼”。当孟夷纯入狱后，他深深体悟到他人的冷漠与自己能力的渺小，感觉到只有靠自己的奋斗才能实现自己的愿望。“我是那么容易死吗，我在城市生活才起身，要做的事还多得很，整个楼坍下来我也不会死的!”
城市人的“现实冷漠”
刘高兴和五福在帮助别人的时候，反而受到别人的怀疑，由此文中写道“我帮忙开了门，会不会那幢楼上所有人家要重新换防盗门呢?老太太的话是对的，她掏了两元钱，她不欠我的人情债了。在清风镇可能是靠情字热乎着所有人，但在西安城里除了法律和金钱的维系，谁还信得过谁呢?” 这些充分反映了想以自己固有的淳朴和真诚来帮助他人，然而得到的确仅仅是怀疑或认为“不相欠”的等价的物质交换，这不得不让高兴和五富迷惑和不解。也许正是由于这样的互不信任、仅有的法律和金钱的维系让他们觉得没有归属感和认同感，让他们害怕自己付出了努力和汗水但依然不被西安城所接纳。
(4) 关注这样的一个社会阶层的出现以及它和城市即相互依托又相互矛盾的关系。
从文中我们可以看出作者开始关注到拾荒者这个阶层的方方面面。首先，由于城市的人口增加和“城市繁荣”，产生了“垃圾也丰富”的结果，进而出现了以拾破烂为生的“拾荒者”这样一个社会阶层。
书中写道“有一条消息说每天数百辆车从城里往城外拉送垃圾。这消息让我震惊也让我兴奋。收获得麦子越多，麦草也越多，城市繁荣，垃圾也丰富嘛!那么，有了垃圾，我们就能存活下去，垃圾越来越多，我们生活的质量就会提高。”这些认我们看出了这个阶层是依托城市垃圾而生的。
紧接着又写道：“我们是垃圾的派生物。不，应该是城市需要了我们!试想想，如果没有那些环卫工和我们，西安将会是个什么呢?”
“拾破烂怎么啦，拾破烂就是环保员呀!报纸上发表了讲话，说要把西安建大建好，这么大的西安能建好就是做好一切细节。那么，拾破烂就该是一个细节。”
从刘高兴的想法中我们深知，作者是要告诉读者，这个阶层和城市之间是实际上是相辅相成的关系，垃圾“派生”出了“拾荒族”，但拾荒族又反过来促进了城市的发展。
但我们回过头来想想，城市是在不断向前发展的，但对城市发展必不可少的这样一个阶层的生活却处于水深火热之中或者说是处于每况愈下的状态下。城市和“拾荒者”之间既相互依托又相互矛盾的关系对作者来说这也是一个极大的矛盾一直困扰着他。
就像文中写道：“这问题似乎没人考虑过，我没拾破烂前我也不考虑，其实，世上有许多事都被疏忽了，每个人都在呼吸，不呼吸人就死了，可谁在平时留意过自己每时每刻进行着一呼一吸呢，好像从来就没呼吸。”
(5) 体现了作者对拾荒者这样一个生活城市最底层的阶层的生活状态的同情以及对他们遭遇备感悲凉与无奈。
从人物的困苦的生活和凄惨的生活经历来说，作者对他们是同情的，但同情之下又带有一种悲凉与无奈。正如刘高兴与五福被经过的洒水车洒了一身水时，照常理来说，应该像五富第一句疑惑一样，“洒水车往咱身上洒?”但随后由于高兴笑了，说“凉快”。五富也跟着笑，也说“凉快”。其实他们的笑只是麻木的笑，无奈的笑。只是让人觉得心中有一丝悲凉。
当五福被饭店老板期负时，高兴为他找回了尊严，但最终仍然哭了。文中写道：“我之所以能当着五富的面流泪，是那一刻我突然地为我而悲哀。”他自己也知道，这次能找回尊严，不是因为自己的魄力，而仅仅只是因为老板的认为自己是有地位的，为了写作“体验生活”的城里人的身份，所以他发自内心替自己感到悲哀。
正如高兴后来所说的：“咱能改变的去改变，不能改变的去适应，不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。”他不得不承认在城市中，自己的能力是渺小的，虽然他保持有良好的积极的心态，但有时依然是无奈的。又正如文中所提到的，高兴的无奈使他对瞧不起自己的养狗的女人实施的小报复一样。但正是这样的做法，让他觉得更加悲哀与无奈。
除此之外，在背死人被发现后，被丛多人追问“比如，为什么不打电话通知五富的家属?为什么不多留一阵儿，让医生开个死亡证?为什么不雇人运送?为什么不找老板?为什么不找有关部门?等等，等等。”刘高兴不得承认了自己的悲哀与无奈，文中写道“在这个时候我才知道我刘高兴仍然是个农民，我懂得太少，我的能力有限。”
(6) “拾荒者”阶层内的相同的生活形态下的两种人的不同的精神状态的对比。
在文中记忆最深刻的是当高兴、五富和黄八从城外垃圾堆捡回破烂后，高兴总是要洗澡，五富和黄八就奚落他卫生，说：“洗，洗，再洗能把农民皮洗掉吗?”
而对于高兴来说“鱼群里有鲸的，鸟中也有凤凰，我没有生他们的气，但他们生活贫贱，精神也贫贱，真替他们可怜。”
从这样的一段话，我们可以看出同样是拾荒者，但他们的心态确是完全不同的，刘高兴虽然也生活贫困但始终以主人翁的乐观精神生活在城市中，始终把城市当成是自己的家。而五富和黄八始终把自己当成是农村人，时时与城市人划清界限，表现出明确的对立关系。由此而产生了两种完全不同的精神状态。一种是积极乐观向上的，一种是消极悲观愤世的。
除此之外，每当高兴开导五富时，当高兴斥责五富和黄八因受气而迫害虫鸟，诅咒城里人时，得到的仅仅是麻木的，愚钝的不解。
正如高兴所碰到的老铁，“他说打工的人都使强用狠，既为西安的城市建设做出了巨大的贡献，但也使西安的城市治安受到很严重的威胁，偷盗，抢劫，诈骗，斗殴，杀人，大量的下水道井盖丢失，公用电话亭的电话被毁，路牌，路灯，街道树木花草遭到损坏，公安机关和市容队抓住的犯罪者大多是打工人。老铁说：富人温柔，人穷了就残忍。我那时心里是咯噔着，像是被戳了电棒”。高兴其实心中是感同深受的，但由于自己也处于这样一个阶层他始终不想也不愿承认自己是这样的，但自己身边不但的的确确存在着这样的事实，自己身边的难友确实也有着这样的想法。因此他不能不惭愧，但又只有在内心中感到悲哀与无奈。
刘高兴内心的矛盾与挣扎或者说作者内心的这种矛盾与挣扎也正是深刻地反映出了这两种截然不同精神状态对城市人以及农民工自身产生的具大影响，进而产生了各种各样的社会矛盾和城市问题。
看过“贾平凹高兴读后感”