建筑的散文欣赏
建筑的散文欣赏篇1：建筑的意义
建筑对于人们的影响是除了天空、大地、山脉、水流这些自然景象之外，最主要的人为景观影响，是我们和这些大自然相连接的重要构成。是人类文明在这颗蓝绿色星球上遍布的星星点点的美丽装饰。
西方人对于城市和所处环境的协调整体设计在文艺复兴时期上升到了一个非常的高度，就像他们对于光线，对于解剖，对于透视的精确严谨的态度，这种精密和细致用于各建筑之间的穿插设计组合以及建筑和自然的切入结和。在这样的格局当中，突出人的设计精神。
我们古人也用了另外一种截然不同的哲学观来顺应自然的规律，有机的将建筑安排于环境当中，并将自然形态移植到建筑的内环境，我们是以自然为主导的居住理念，如今这种理念的精髓需要到邻邦的日本才能体会得到。
东西方的文化优势和特色从古建筑上一览无疑，当今的全球化走向带来建筑形态差别的慢慢消除，在将来地球村的框架里，世界是需要大一统的建筑还是需要各具文化特色的民族建筑始终是一个争论不休的话题。建筑已经脱离了它单纯和自然相连的关系，变成一个和政治息息相关的意识形态。
不管我们强调怎样具有中国特色，如今我们的建筑形态已经绝对的西化，无论是归结于西方文化的霸权也好，我们又在如何的发起文化产业的战略反抗也好。这种受伤的情绪心理在欧洲这些同样有着古老历史的国家不会产生，因为他们小心翼翼保护下来的古老建筑给他们带来稳重而坚实的自信。
我对于建筑知识所知不多，因同属艺术门类，在去各地时会特别观察每个地方的建筑形态，和这些建筑与自然的关系，以及它们与当地文化之间的相互关系。城市建筑已经失去了比较的意义，所有城市的个性都已经被统一的建筑形态给抹除，只空留下各城市特色文化在怨妇一般喋喋不休的唠叨不停，没有人有太多兴趣去听她们的反复强调解说，有本事把你的家底亮出来瞧瞧!
一座有着悠久文化的城市必然需要和他文化相应的建筑群，仅仅留下几座被挂牌的房屋只是在那告诉别人曾经有过的故事，不能让人在其中行走切实的亲身感受。它们除了表示城市规划给文化“高抬贵手”的意味，更多的是显摆展示、收受门票。
如今的中国传统文化气息只能在各离开城市建筑侵占的边远地区才能感受得到，只是很多古老建筑群在倒塌消失，有幸能具备旅游条件的乡村得到快速修缮保护，急切的经济回报让众多的建筑细节不伦不类，除了游览观看的功能外，文化的整体视觉感受变得七零八落。
每次出到一个城市和乡村，首先印入眼帘的是这个地区的建筑，和这些建筑带来的视觉感受，从而判断出当地的文化特性与人们的生活习性和性格特点。一个有着真正文化保护意识的地方不会一应的去追求流行的规划建筑格式，而是像恭敬的晚辈般将祖宗留下的家业进行合理的规划，以既能够符合时代的需求，又不至于让自己无根无姓，不会为了脸面将古旧破败铲除遮掩。而是系统的修缮，自信十足的将他们展示于大家，让来到此处的人们在他们的古居古街中闲步熏陶那一番古意，那一番自在。
建筑的意义不只是我们的居住场所，它内含每个地区的文化信息，体现乡镇的传统习俗，代表城市的性格脸面，关乎我们的意识形态取向。我们不能只以居住功能来进行整合，不能以经济效益来实施设计，而需从环境的走向来进行美学的融合，依据文化的长远思考来进行规划，借助传统符号来进行设计，贯穿性格特色以区别于它处。将我们的自然哲学观和居住理念用现代设计精神融入其中，让飘游于荒岭旷原之上的华夏文明得以有栖身之所，让世界看到我们的悠久而强韧的精神堡垒!——这些将带来建筑意义无穷的延伸……
建筑的散文欣赏篇2：丹巴的建筑
丹巴是名副其实的建筑物圣地，有闻名世界的古建筑，也有实用的漂亮的现代建筑，许多靠人们勤劳的双手创造出的伟大的奇观，数不胜数，让人看得眼花缭乱。
丹巴的古碉名扬四海，一年来观赏它的游客成千上万。那古碉有上千年的历史，风吹雨打，日晒雪飘，使它那原本坚硬，锋利的石块已成了如今饱经苍桑的面貌。历史可以见证，它极奇坚固，极奇珍贵，它的精神，永远值得我们学习。很久以前，古碉房是土司们居住的房屋，打仗时就在古碉里射击。更令人意想不到的是在那连拖拉机也没有的年代竟出现了这样伟大的奇迹，这也是众人都称好的原因吧。古建筑里还有许多名胜，比如：嘉绒藏寨、民间藏房、傣家竹楼……
说起丹巴的现代建筑，比不上华丽的都市里的高楼大厦，但我以为,已经是很好了，不仅漂亮、舒适,还具有冬暖夏凉的特点。比如农村里的房屋吧,春天不冷不热,夏天又凉快又清爽，秋天可以晒粮食，做农活,堆积稻草，冬天关起门来也很暖和。
丹巴的建筑千奇百怪，雄伟壮观，丹巴，我为你有这样的建筑而感到骄傲。
建筑的散文欣赏篇3：中国建筑在世界面前
跟着《世界遗产之旅》走了一大圈了。似乎窥视到一点点西方建筑的人文精神。
锡耶纳大教堂由多位设计师合作制成，三座罗马式拱门由乔凡尼·毕萨诺设计，哥特式部分为4世纪切可的成果;洗礼盘上的浮雕出自两位文艺复兴时期的大雕塑家唐纳太罗和吉拍提之手。
西班牙拱廊广场由西班牙最著名的艺术家和建筑师阿尔伯托·丘里格拉负责设计。
萨拉曼卡新大教堂由胡安主导设计。
卡尔卡松旧城墙和伯爵城堡由维利·杜克接受修复任务。
19世纪苏格兰著名新古典主义建筑师威廉·亨利·普雷费尔，以其希腊复兴现古典式的建筑设计让爱丁堡获得了另一项封号——北方雅典。爱丁堡的许多建筑都出自普雷费尔之手。
西班牙巴塞罗那圣家堂，是天才建筑师安东尼·高迪的毕生杰作。
建筑因伟大的建筑设计师而崛起，建筑师也因伟大的建筑而名垂千古。个人认为这种相附相存应该是西方建筑史的精华。勿庸置疑，在一幅幅绝美的照片上，我看到了建筑的灵魂以及建筑师的灵魂，这就是西方建筑的人文精神了。
翻开中国的建筑史封面，我们的亭台楼阁虽然也有婉约动人之处，但似乎缺少什么，我们看不到人的名字，也听不到建筑的个性名称，建筑只是建筑，读不到更多的内容。
带着疑惑连线杨泽，杨泽可谓一针见血：“人家是尊重人材，责职分明，冠了名的东西，谁还敢粗制滥造。”是啊!在一个专制的国度，人是何等渺小，不提也罢，由此建筑也只有冠了朝代年号的介绍和标志等级规格的款式，别无其它，我们的万里长城也只不过是古代劳动人民辛勤汗水的结晶。这就是中国建筑的苍白和悲哀了!