《得道多助，失道寡助》原文及翻译
《得道多助，失道寡助》注释
⑴[天时]指有利于作战的天气时令。
⑵[地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷[三里之城]方圆三里的内城。
⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
⑹[环]包围。
⑺[池]护城河。
⑻[兵革]泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃;[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
《得道多助，失道寡助》原文翻译有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻 打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不 高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说： 使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮 助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他 的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
《得道多助，失道寡助》作品赏析得道多助，失道寡助中心论点即篇首两句。孟子提 出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实 质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给 人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
得道多助，失道寡助二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。得道多助，失道寡助第2段选取攻战的例子阐明 “天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时;第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有 “地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战 例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
得道多助，失道寡助以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基 础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人 和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，得道多助，失道寡助第4段绝非多余的闲笔。
得道多助失道寡助通假字
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。