关于经典的杂文

　　阅读一些经典的杂文，对你自身的修养是由好处的。下面是小编网络整理的关于经典的杂文以供大家学习阅读。

　　关于经典的杂文(一)

　　每个人都希望被众人羡慕和尊重，但应该是凭学识渊博和睿智真诚地处事为人 ，而不应过分看重衣食住行等外在差距。收入刚够温饱的工薪族偏要买一百多平米的房子炫耀，但每月几千元的贷款却让家庭生活再无乐趣可言;买个菜吃个早点还算计如何省钱却去买几万元的名牌包名牌手机名牌衣服人前显阔;买了汽车都怕费油舍不得开却也敢吹嘘家财万贯，几千几万的刷信用卡后再挤兑父母还;凡此种种人为绳索有一条就能使你全家生活陷入绝境。就如八十年代肯德鸡麦当劳初现时，去一趟可能要花去一个人的月工资却不能填饱肚子，许多人与其是去消费莫如说是赢取人前显摆的资本。就象今日世界上所有的奢侈品都在中国热卖，并不等与中国人都多么富，而是几乎每个人都耻于承认自己穷;也就象今日中国假文物假字画假古玩之所以泛滥成灾，也恰恰是因为几乎所有人都羞于承认自己无知。什么东西越贵越有市场，要的是不差钱的感觉;出国旅游更是挥金如土似乎都是富翁，连人的马桶盖都买断了货?真真应了那句话，打肿脸充胖子谁难受谁知道。

　　如今金牌月嫂的收入已达一二万，其实一般健康的母子产后期是很轻送惬意的，大人多静养孩子多睡眠，月嫂或家人不过就是个助手而已，而且月嫂的责任心优劣要远远高于其的技能含量。如此高的收入恰恰是穷人富人都要争先显示自己有钱恶性炒作的，一个月嫂月子期忙得不可开交对婴儿绝对是个悲剧，一个母亲月子期与孩子亲热的机会越少也就越可怜。外国女人生孩子当天就可能洗澡下地干些轻松活，东西方人种也没那么大的差别，在传宗接代上已功臣自居摆谱数日恰恰是中国女人的几千年来社会地位太低使然。

　　还有婴幼儿期的各种培训班，种类繁多 收费惊人，都似乎花钱越多越高级。其实一个孩子从呱呱坠地到初高中毕业的十几年中，勤俭勤奋和富有爱心责任心是最关键的品德，也是一个孩子人生能走得更远更辉煌的保障。而这恰恰是当今的孩子甚至是我们这一代父母欠缺的品德，高分低能以自我为中心成长起来的孩子是病态的畸形的，也必将成为未来若干年中许多社会悲剧的始作俑者。

　　关于经典的杂文(二)

　　继承中国传统的乡贤文化，让官员、知识分子和工商界人士“告老还乡”——这是全国人大代表、安徽省社科院研究员钱念孙针对现在“农村传统民俗退化，生态环境和基础设施有待改进”提出的解决办法。笔者闻之，深以为是。

　　为我们所知，指出：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”今天，我们提倡传承、弘扬乡贤文化，正是要从中国历史和传统文化中汲取经验和智慧，丰富当下农村社会治理工作中的资源。在2014年召开的培育和践行社会主义核心价值观工作经验交流会上，中宣刘奇葆说，乡贤文化根植乡土、贴近性强，蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量。在城镇化的浪潮中，农村优秀人才大量向城市流动，正所谓“秀才都挤进城里”，有人不禁叩问“乡贤何在”?从现实情况看，农村优秀基层干部、道德模范、身边好人等先进典型，成长于乡土、奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好，正日益成为“新乡贤”的主体。刘奇葆说，要继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，发挥“新乡贤”的示范引领作用，用他们的嘉言懿行垂范乡里，涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。同时，以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其学识专长、创业经验反哺桑梓，建设美丽乡村。

　　众所周知，乡贤文化是中国农耕文化的产物，乡贤文化实际上属于士阶层文化在中国乡土的一种表现形式。传统中国社会中，士阶层是社会的实际管理者，也是社会文化精神的倡导者。他们出门为官，回乡之后就是士绅，起着维护本地社会秩序的作用。在古代，中国的行政只管到县一级，县以下的乡村治理就要靠士绅来维系，他们是文明的传承者和价值观的守护者，他们就是传统社会里的乡贤。费孝通的《乡土中国》中说：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”乡贤文化就是维系着庞大的中国社会正常运转几千年的基层力量。乡贤也是缓和社会冲突的“安全阀”，在城镇化为代表的现代化进程中，农村社会受到冲击，在改革进程中有很多难以预料的矛盾。乡贤在村里面地位比较高，村民比较能够听进去他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革进程在乡村这一层面变得更加平缓，让农民、农村顺利加入现代化进程，分享改革开放的红利。从这个意义上，他们就像高压锅的“安全阀”，可以把社会矛盾化解于无形之中。现代社会中存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代的价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里，他们可能人不在当地，但由于通讯和交通的便利，他们可以通过各种方式关心家乡的发展，他们的思维观念、知识和财富都能够影响家乡。中国传统有“离土不离乡”的观念，无论是知识分子，还是农民工，只要出自农村，就算身在异乡、异国，他对于故土还是有很深的认同感的。乡贤文化对于他们的影响还是如影随形地刻在他们身上。在乡村社会结构受到冲击的当下，他们保持着精神的稳定和内心的持守，很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。传统社会的乡贤不仅是道德模范、价值观的引导者，同时他们也是乡民行为的规范者和约束者。传统社会中的乡村，因为生活在一个熟人社会中，并不太重视法律和契约的作用，而是更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。当然，我们不能回到过去那种状况。但是，我们要重申乡贤文化对于乡村稳定性的重要作用，他们的存在，让村民的行为有规范，价值有引领，这种作用是无法取代的。

　　当然，传承不是原样照搬，而是要与时俱进，比如，如今的乡贤不可能再是乡绅、儒生的形象，他们应该具有鲜明的时代个性。在新的历史条件下，乡贤的主体范围更加广泛，如农村优秀基层干部、道德模范等先进典型，他们在农村基层群众中威望高、口碑好，正日益成为“新乡贤”的主体。此外，“新乡贤”也包括从本乡本土走出去的企业家、知识分子、海外华侨等，他们返回故乡后，用所学所长来反哺桑梓，为社会主义新农村建设出力不少。要更好地传承、弘扬乡贤文化，就应该重视发挥“新乡贤”的示范引领作用，让他们的善言善行像古代乡贤一样垂范乡邻，培育文明新风，这有利于在农村积极培育并践行社会主义核心价值观，并为社会主义新农村建设积蓄正能量。

　　关于经典的杂文(三)

　　3月1日，我怀着一种敬畏之情，观看了《春暖花开》道德模范先进事迹，心灵受到洗礼、震撼。

　　倪秀兰,湖北黄石的一位热爱教育事业的模范，一位热爱儿童的典范，从18岁扎根小山村，坚守农村单班点32年，教师、校长、炊事员全是她一个人。在艰苦的小山村，培养了大批农村孩子走出大山成为社会有用之才，多么了不起的好老师。

　　倪老师的行为生动地诠释了“真爱与无私”。她平凡的名字，平凡的面容，但平凡的背后，却让我们深深地感受到那是不平凡的坚持，那是不平凡的勇毅。倪老师的事迹感染着我们，滋润我们的心灵。

　　作为一名普通的教师，我对责任与义务的认识又进了一步。教师不仅仅只是一名育人的使者，还有更深重的责任与义务，那就是言传身教，教给学生做人的道理，开启他们道德的大门，让他们向善向美。做更好更优秀的自己，让道德的火炬在学生中广泛传递，为和谐社会贡献自己的力量。

　　作为一名普通的教师，我不由得深深的佩服。我们身边许多人，在他们平凡的人生中，把平凡演绎成了伟大。我们要学习倪老师热爱学生、辛勤耕耘、鞠躬尽瘁的敬业精神;学习她艰苦奋斗、舍己为人、无私奉献的高尚品德。用心中的爱播洒希望的种子，用心中的爱，为孩子们的世界点亮光彩，每时每刻影响、启迪感化学生，“随风潜入夜，润无细无声”。

　　虽然当今社会关于“道德沦丧”、“人格扭曲”、“人情冷漠”的言论此起彼伏，但看过倪老师的事迹后，我们无不坚信道德力量的强大。中国之所以从未间断过自己的历史，与华夏儿女代代传承祖国的道德文化关系密切。也正因为这样，道德时时荡涤着我们的灵魂。我们这个社会太需要道德传承了，它是时代的呼声，它是精神文明建设前进的不竭动力。

　　道德之流永远涓涓流淌，以每个人心中善良的土壤为源头，蔓延至世界的每一个角落，穿越过历史，化作一条奔腾不息的道德长河。

　　上善若水，真爱无私。

　　真爱的力量是无穷的，真爱的力量是相互支持的，真爱的力量是可以传递的。正是无数像倪老师这样的人，用他们的爱与付出让奉献与感动成为社会的主旋律，让精神文明之花开遍人间。

　　真爱是一道春风吹散冰冻的江水，真爱是一扇阳光照亮前进的方向，真爱是一缕月光折射社会的美丽，真爱是一丝甘泉驱走心中的焦渴……