高中《劝学》原文及翻译
高中劝学原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》原文翻译君子说：学习不可以停止。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草(的颜色)更深;冰，是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弧度就能符合圆规(画出的线)，即使又被风吹日晒而干枯了，不再挺直，(这是)用火烤让它变成这样的。所以木材经过墨线量过(再用斧锯加工)就直了，金属刀剑在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛 地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达，而行为没有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善长游泳，却可以横渡江河。君子的资质跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这 里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的品德，精神自然而然得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。好马跳一步，不足十步远;劣马连走十天，它的成功就在于不停止。如果用刀雕刻几下就放弃了，那么(即使是)腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。
《劝学》阅读及答案
劝学(荀子)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句中加点词的解释错误的一项是
A.学不可以已 已：停止。
B.假舆马者 假：借助。
C.臂非加长也 加：增加。
D.虽有槁暴 槁暴：风吹日晒而干枯。
2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是
A.①取之于蓝而青于蓝 ②此非孟德之困于周郎者乎
B.①故木受绳则直 ②醉则更相枕以卧
C.①吾尝终日而思矣 ②人非生而知之者
D.①蛟龙生焉 ②犹且从师而问焉
3.下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是
A.君子博学而日参省乎己
B.圣心备焉
C.不如须臾之所学也
D.非蛇鳝之穴无可寄托者
4.下面对文段的分析理解不正确的一项是
A.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
D. 随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
5.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学阅读参考答案
1.C(加：更。)
2.B(A.从;被。B. 就。C. 表修饰;表承接。D.兼词，于之;语气词。)
3.C(博学：广泛地学习。圣心：圣人的心境。须臾：片刻。寄托：寄居。)
4.A(“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”是比喻论证)
5.(1)我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看到的广阔。
(2)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。