关于孝道的散文

　　关于孝道的散文篇1：孝道

　　“百善孝为先”。孝是给父母端上的一杯茶，孝是对父母的一句问候，孝是陪伴父母的每一刻。孝，其实就是生活中，我们为父母做的点点滴滴。孝乃为人之本。孝是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的 关系时应该具有的道德品质和必须尊守的行为。

　　从小，我们都是在父母的百般呵护下成长的。随着时间慢慢长大的我，为能帮助父母做力所能及的事情心里特别的开心;没次听奶奶夸我的按摩手法非常棒，力度拿捏的刚刚好，心里就特别的美啊!守礼仪、尊孝道是中华民族的传统美德，是每个公民应尽的义务由古至今都是如此。

　　古时有汉文帝刘恒，他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。古人如此之爱父母，我们更应该孝敬父母。我们虽不能“恣蚊饱血”，但我们总能“扇枕温衾”;我们虽不能“鹿乳奉亲”、“卧冰求鲤”，但我们总能为父母端上一杯茶。

　　有一首歌叫《常回家看看》。它“唱”出了父母心中流露出的寂寞之情。应该多陪陪父母，让父母感受到他们的儿女在身边，很安全。这是孝。因为这样的话，他们才会有安全感。每个老人家都像小孩一般，让家人疼爱、关心，不想孤单。

　　要记住：常回家看看!父母需要你们的陪伴。陪伴，可能只是短短的一段时间，但对父母也是珍贵的，那也是一种爱的表达，孝的表达!

　　关于孝道的散文篇2：孝道与道理谁该服从谁

　　自从网络进入寻常百姓家后，尽管有“特色”束缚，可是仍阻挡不了国人对于传统观念的反思。只是几千年的封建桎梏，已经让国人的灵魂成为权贵阶层操纵的木偶，“爱什么”、“恨什么”都得奉旨。有网络观念认为，传统的儒家学说已经成为阻碍中国社会进步的因素。激进者，为之叫好;保守者，奋起痛斥;学者们，纠偏说要扬弃传统文化。叫好的说不明白为什么好，痛斥的也讲不清楚哪里不好，倡导扬弃的，也没有弄清楚哪些应该“扬”，哪些应该“弃”。

　　“孝道”初觉深奥，深究便模糊，鉴别起来便简单了，就两个字“听话”。哪怕长辈胡搅蛮缠，你若不从也将遭到世人的指指点点。长辈的阅历丰富，他们的观点很有参考价值。可是阅历产生的经验，是具有时效性的。然而，能够如此清醒认识的父母着实不多。在国人的意识里，为人子者，就要一辈子都必须听命于父母。哪怕作晚辈的指出长辈的过失，也是大逆不道。叫什么“子不言父过”。甚至作晚辈的若遇到同样的事，做法与长辈相反，都会被质疑是对长辈的大不敬。

　　中国的教育缺乏社会性。其实教育的对象不只是孩子，整个社会的成员都需要不断地接受教育。而我们的社会，除学校教育以外的教育，都处于没有具体明确目的，没有具体程序，没有具体执行群体的“三没”状态。缺少家庭主妇教育，缺少老人教育，缺少家长教育。

　　细节决定结果，西人的观念恰恰明晰了孩子成长的细节与家长的责任。洋人“前三十年”的主动教育，决定了西方近现代社会对中国近现代社会的优势。西人家庭教育孩子，就绝不只是“听话”那么简单，更不允许暴力强迫孩子接受家长的观念。而是在孩子儿时就通过尊重孩子的选择权利培养孩子的鉴别能力。西方社会的感恩观念，要孩子作为一个受益的个体公平地回报。孩子明确感恩对于自己有什么现实意义，懂得感恩的社会意义(参阅：《凡间诗话》话感恩)。说白了就是让孩子清楚，一个感恩的社会大家都是受益者;而中式感恩观念，忽略感恩观念的社会属性，目光只盯在施恩与感恩的个体互动上。这就是“大感恩观”与“狭隘的感恩观”之间的区别。

　　大多数的父母都想自己的孩子是一个百依百顺的孝子，会象木偶一样任由父母支配。这同中国社会道德思维一样，通俗地说是一种只重愿望不重结果的意淫。所以中国的父母大多对子女的孝道满意度普遍不高，最终只能用“舐犊之情”自欺欺人，不敢验证子女的孝道能否符合自己的期许，害怕可能要面对的子女不孝的现实。

　　作为一家人，儿女婚姻很有必要征求父母的意见。可是父母没有决定权。然而，中国的父母利用年轻人自立能力上的缺陷，常常以断绝经济支持为要挟，迫使孩子在婚姻方面就范。这在当今人类民主文明时代，仍然是华人世界的愚昧标志。有少许为追求自由爱情意欲挣脱家庭束缚的，母亲就会祭出杀手锏以死相要挟，那种“我一把屎一把尿把你拉扯大了，你翅膀硬了，就不要这个妈了，我不活了……”的鬼话，是汉语里最无耻的要挟。完全不在意儿女的感觉，儿女在这样的父母意识里就象养的宠物，在意的只是宠物带给他们的感觉。“宠物”是没有资格谈感觉的。

　　家庭是社会的细胞，家庭观念直接反映一个社会的文明水准，一个流行愚昧家庭观念的社会，是没有发展潜力可言的。“听话”的家庭教育，是培养不出创造性人才的。中国的孝道，若仍不能接受民主理念，的确已经成为阻碍社会进步的绊脚石。

　　注释“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”：你小的时候，别人看在你父亲的面子上对你高看一眼;能你长大了发迹了，父亲也老了，别人会看在你的面子上恭敬令尊。这话既有人生无常的意味，也有长江后浪推前浪的感觉。

　　关于孝道的散文篇3：让孝道洒满学生心灵

　　人的生命受之于父母，孝顺父母是人的本性，而且尊敬长辈，孝顺父母也是中华民族传统美德，孟子有句名言：“大孝终身慕父母，唯孝顺父母可以解忧。”对学生而言，立德树人，最好先培养其做一个有孝心的人，让孝道洒满学生心灵。

　　孝道文化是中国优秀传统文化中的璀璨之花，至今仍然流传下来很多耳熟能详的关于孝道的经典故事。“亲尝汤药”：汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。“哭竹生笋”：孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

　　让中华传统文化中的孝道走进校园，走进课堂，洒满学生心灵，是对学生最美的德育教育，让学生从小学会感恩父母，孝顺父母，善待至亲，尊敬长辈，关爱他人，做一个讲孝道，懂仁义，明事理的人，把中华孝道文化和孝行美德传承下去。

　　不知道什么时候开始，孝道文化开始被人们漠视、遗忘、冷落，将孝顺父母抛掷脑后。尤其学生鲜有人心存善念，感恩父母，代之以离经叛道;花父母的钱天经地义，不懂爱惜父母的血汗钱，互相盲目攀比，大肆挥霍，花父母的钱如流水，毫无羞耻之心;更有甚者稍不满足，对父母横加指责，有的还爆粗口;有的学生不爱和父母交流，更听不进去父母的好言规劝;有的更是连父母年龄、生日都不知道，从没想过给父母送生日礼物，而一味向父母索要自己的生日礼物;有的学生没给父母洗过一次衣服或脚;有的对父母的善意批评，无动于衷，置若罔闻，仍然我行我素，让父母黯然伤神。总之，现在部分学生心中没有了父母，唯有自己，只想伸手索取，不想回馈父母;不知道“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”

　　鲁迅曾说过：“不孝顺的人是世界上最可耻的人。”但我们不能把不孝顺完全归咎于学生。我们认真反思其原因，我们热衷的教育什么时候开始，让孝道文化远离了校园，走出了学生教材，远离了课堂，最终也远离了学生心灵。当学校教师两眼紧紧盯住学生分数的时候，急功近利的思想就蒙住了我们的慧眼，也冰封我们聪慧的心，而实实在在、真真切切地忽视了做人的本性——孝道教育，即使偶尔也喊几句响亮的口号。如今我们的老师中有多少人是真正的孝子，家长中又有多少人是孝顺的典范，有多少家庭的家风中还传承着孝道。空穴老人，伤心父母成了一道时代灰色风景。

　　也许学生从家里得到孝道的熏陶少，在学校里受到孝顺的教诲少，那么怎么能指望学生们都是小孝星，孝顺美德少年呢!有了孝顺的缺憾，没有好的孝顺氛围，那么学生身上自然少了孝顺的美感。立德树人，行孝育人，让孝道文化真正走进家庭，走进校园，走进学生心灵，家长和教师责无旁贷。种下善的种子，收获善的果实，播种孝心的种子，自然也会收获孝心的果实。因此，只有教师具有孝德，才能让孝道装满学生心灵，孝道教育是立德树人的第一要素，正如古语所云：“百事孝为先。”